一、遍行心所（5种，一切心识必俱起）
1. 作意：体性—警觉心识，令心趋向目标；业用—引心缘境，启动注意，如听到声音时的"留意"。
2. 触：体性—根、境、识三和的感知接触；业用—为受、想、思等心所提供基础，如手触热水的瞬间反应。
3. 受：体性—领纳顺/违/俱非境，生苦、乐、舍三受；业用—引发爱憎，是情绪源头，如吃到美食的乐受。
4. 想：体性—取境之相、安立名言；业用—施设种种名言，如见花知其名并形成"花"的概念。
5. 思：体性—令心造作善、恶、无记业；业用—驱动身口意行，是抉择与行动的核心，如决定"去做"或"不做"。
二、别境心所（5种，缘特殊境而生）
1. 欲：体性—于所乐境希求；业用—为精进提供动力，如渴望学会弹琴。
2. 胜解：体性—于决定境印可、不疑；业用—不为他缘动摇，如确认"1+1=2"般坚定。
3. 念：体性—于曾习境明记不忘；业用—为正定提供所依，如诵经时忆持字句。
4. 定（三摩地）：体性—令心专注一境不散；业用—为智慧提供基础，如禅定中的一心不乱。
5. 慧：体性—于所观境简别抉择；业用—断疑生智，如判断是非善恶。
三、善心所（11种，性善、自他俱利）
1. 信：体性—于善法忍可、清净希望；业用—为乐欲提供基础，如信因果、信三宝。
2. 惭：体性—对己羞愧、崇重贤善；业用—止息恶行，如做了错事自感羞耻。
3. 愧：体性—对他愧怍、敬畏世间；业用—远离恶行，如怕人非议而不做恶事。
4. 无贪：体性—不执五欲与境界；业用—不生贪染，如对财物不贪求。
5. 无嗔：体性—于违缘不生忿怒；业用—不害自他，如遇挫折心平气和。
6. 无痴：体性—明了事理、通达因果；业用—止息恶行，如知善当为、知恶当止。
7. 精进：体性—心勇悍、无退；业用—成满善品，如坚持每日行善。
8. 轻安：体性—止息身心粗重、调畅；业用—除遣障碍，如禅修后的身心安适。
9. 不放逸：体性—依精进与三善根（无贪、无嗔、无痴）防恶修善；业用—成满世出世福，如持戒不犯。
10. 行舍：体性—心平等、不执着；业用—令心寂静，如宠辱不惊。
11. 不害：体性—于诸有情不为损恼；业用—长养慈悲，如不伤生、不伤人。
四、根本烦恼（6种，轮回之根）
1. 贪：体性—于顺境爱著、执取；业用—引生众苦，如贪财贪色。
2. 嗔：体性—于违境忿怒、恼害；业用—损害自他，如因挫折迁怒他人。
3. 痴（无明）：体性—不明事理、颠倒迷惑；业用—为诸惑之本，如不信因果。
4. 慢：体性—恃己之长、轻蔑他人；业用—增长贡高，如"我比你强"的优越感。
5. 疑：体性—于善法犹豫不决；业用—障信与修行，如怀疑佛法能否解脱。
6. 恶见（不正见）：体性—颠倒推度、染污慧；业用—引生邪行，如断见、常见等。
五、随烦恼（20种，随根本烦恼而起）
• 小随烦恼（10种，境狭、各别起）
1. 忿：对现前违缘暴怒，如被撞后立刻发火。
2. 恨：忿后怀怨不舍，如记恨曾得罪自己的人。
3. 覆：隐藏过错，如犯错后掩饰、不承认。
4. 恼：忿恨后暴躁，如因小事迁怒旁人。
5. 嫉：嫉妒他人优长，如见同事升职而不悦。
6. 悭：吝啬财物、法，如不愿布施分文。
7. 诳：欺人图利，如吹牛骗财。
8. 谄：曲意奉承，如为求晋升而拍马。
9. 害：损恼他人，如恶意中伤。
10. 憍：恃己之能骄傲，如炫耀财富地位。
• 中随烦恼（2种，同性俱起）
1. 无惭：不羞己过、不顾贤善，如做恶事不以为耻。
2. 无愧：不畏他责、不顾世间，如做恶事不怕报应。
• 大随烦恼（8种，遍不善、无记心）
1. 掉举：心不寂静、妄想纷飞，如坐禅时杂念不断。
2. 昏沉：身心沉重、心识暗昧，如上课打瞌睡。
3. 不信：于善法不信心、不忍可，如不信行善得福。
4. 懈怠：懒惰、不勤修善，如拖延功课。
5. 放逸：纵荡、不防恶修善，如放纵欲望、不守戒。
6. 失念：忘失正念、忆恶忘善，如诵经时走神、记错字句。
7. 散乱：心流荡、不专注，如做事三心二意。
8. 不正知：于境错误判断，如把恶当作善。
六、不定心所（4种，善恶不定、通三性）
1. 悔（恶作）：体性—对所作事追悔；业用—可善可恶，如作恶后悔（善）、行善后悔（恶）。
2. 眠：体性—身心暗昧、不自在；业用—欲界必具，可障定，亦为身心休息之需。
3. 寻：体性—于境粗略思考、推求；业用—如初遇问题时的初步分析。
4. 伺：体性—于境细密观察、伺察；业用—如深入研究时的细致思考。
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